チラシ　→　
100214sympo

◇日 時◇
２０１０年 ２月１４日（日） １０：００ ～ １８：００

◇会 場◇
東京大学医科学研究所１号館大講堂（第一部）

東京都港区白金台4-6-1
最寄駅：東京メトロ南北線・都営地下鉄三田線 白金台駅

アクセスマップ
http://www.ims.u-tokyo.ac.jp/imsut/jp/access/access/
キャンパスマップ
http://www.ims.u-tokyo.ac.jp/imsut/jp/access/campus/

◇参加費 １，０００円

◇プログラム◇

開会の挨拶
１０：００―１０：１０ 小林正弥（千葉大学教授）

【第一部（午前）】

○第１セッション ／ 「新しい公共」

　１０：１０―１１：００ 山脇直司（東京大学大学院教授）

　１１：００―１１：５０ 鈴木寛（参議院議員 文部副大臣）
　　　　　　　　 　　　 　 松井孝治（参議院議員 内閣官房副長官）

　１１：５０―１２：００ 質疑応答

【第二部（午後）】

○第２セッション ／ 「友愛と公共圏」

　１３：００―１３：５０ 小林正弥（千葉大学教授）

　１３：５０―１４：４０ 根本清樹（朝日新聞論説副主幹）

　１４：４０―１５：００ 質疑応答

　１５：００―１５：１５　休憩

○第３セッション／ 「友愛の精神を持って新たな公共圏で活動する人々」

　１５：１５―１６：０５ 金子郁容（慶應義塾大学大学院教授）

　１６：０５―１６：３５ 土井香苗（国際ＮＧＯ ヒューマン・ライツ・ウォッチ 日本代表）

　１６：３５―１７：０５ 木戸寛孝（国際ＮＧＯ 世界連邦運動協会 理事）

○最終セッション／ 会場の参加者との対話

　１７：１０―１７：５０

閉会の挨拶

　１７：５０―１８：００ 山脇直司（東京大学大学院教授）

　ナビゲーター：鈴木寛（参議院議員 文部副大臣）
　司会：木戸寛孝 （友愛公共フォーラム 事務局長）

【シンポジウム参加者】
　境田正樹（弁護士）
　池本修悟（NPO事業サポートセンター 専務理事）
　古田秘馬（丸の内朝大学 プロデューサー）
　佐藤孝治（株式会社ジョブウェブ社長）
　ほか多数

◇お申し込み方法◇

下記申し込みフォームに必要事項をご記入の上、ご送信下さい。
e-mail ： info.ui.koukyo＊gmail.com
（＊を＠に変換してお送り下さい。）

主 催 　友愛公共フォーラム
協 力 　公共哲学ネットワーク

－－－－－－－－－－お申し込み－－－－－－－－－－－－－－－

※ 該当項目について下記にご記入の上、ご返信下さい。
※ 送信先 info.ui.koukyo＊gmail.com
　　（＊を＠に変換してお送り下さい。）

友愛公共フォーラム事務局宛 担当：成田好孝

２０１０年２月１４日 友愛公共フォーラム発足記念シンポジウム

・ご氏名
・ご所属
・連絡先
・ご同伴者：人数、氏名、連絡先

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

◆受付、お問合せ窓口◆

友愛公共フォーラム事務局 担当：成田好孝

〒１５０－０００２
東京都渋谷区渋谷２－７－９ 青山ＡＺＩＴＯ
電話：０３－６３０３－１３２８
FAX：０３－６３０３－１３２９
e-mail ： info.ui.koukyo＠gmail.com

【開催趣旨】

日本政治史上、初の本格的政権交代が実現し、新政権は「友愛」や「新しい公共」という優れた理念を政権の考え方（公共哲学）として掲げています。この政治的大転換は、明治維新直後の大変革の開始にたとえられるでしょう。これは、単に政権交代の実現にとどまらず、古い政治的枠組みを超えて、「友愛公共」の理念のもとで、21世紀における新しい政治を切り開く可能性を持つからです。

そこで、私たちは「友愛公共フォーラム」を結成し、これらの理念と政策をめぐって継続的にシンポジウムを開催し、その内容を公表してゆくことにしました。これは、友愛や公共という理念を中軸にした良質の公共圏を形成して公論を発展させる試みです。これは、昨年11月のシンポジウム「友愛政治の理念とその可能性―コミュニティをつなぐもの」や、12月のシンポジウム「友愛と核廃絶――『スピリチュアリティと平和』」を受けて、議論をさらに本格的に展開させていくことを目指しています。

このフォーラムの発足を記念して、第1回シンポジウムを以下のように開催します。友愛や「新しい公共」という理念とその政治的意味を正面から議論します。施政方針演説では、「新しい公共」が大きく打ち出され、円卓会議を開いて、5月までに具体的な提案をまとめることが明らかにされました。その関係者も含めて議論を行います。ご多忙の折とは存じますが、ご参集いただければ幸いです。

国連グローバル・コンパクトを立ち上げた、コフィ・アナン前国連事務総長は、「グローバル化の影を光に転じる。」という意図のもとに、企業に国連グローバル・コンパクトを呼びかけました。ノーベル経済学者スティグリッツの『世界を不幸にしたグローバリズムの正体』にもありますとおり、経済の自由競争と、そこでの企業活動は、貧富の格差を広げる悪者として語られています。しかし、この企業の存在を光の存在に転じる役割を果たすのが、国連グローバル・コンパクトです。また、モハマド・ユヌス氏が指摘しますように、グラミン銀行のようなマイクロクレジットをはじめ、多様な分野でのソーシャル・ビジネスの普及が、社会の困っている人々を救い、活動を広げつつあります。国連グローバル・コン
パクトの枠組みでも、ソーシャル・ビジネスの重要性が語られ、積極的にビジネスの手法にソーシャル・ビジネスを取り入れる企業が出てきました。不思議なことに国際的な金融危機の今日、ソーシャル・ビジネスは不況の影響を被らず、むしろビジネスとして発展し続けています。このことを大学生や一般の方々、さらには国連グローバル・コンパクトの加盟企業の皆様にも広く知っていただきたいと思っています。なお、今回は特定の大学に限らず、首都圏の大学生一般および一般市民の皆様に広く公開いたします。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庄司真理子（敬愛大学）

◆日時：2010年2月１５日１３：００〜１７：００
◆場所：田町　キャンパス・イノベーション・センター： 東京都港区芝浦３−３−６
　　最寄駅： ＪＲ山手線・京浜東北線　田町駅（徒歩１分）、都営三田線・浅草線三田駅（徒歩５分）
http://www.isl.or.jp/campusinnovation.html

◆プログラム
　（１）１３：００〜１４：３０「ソーシャル・ビジネスについて」
　　雨宮寛氏　コーポレート・シチズンシップ代表取締役　・明治大学大学院講師　

　（２）１４：５０〜１５：１０「国連グローバル・コンパクトとは何か」
　 榎本裕子氏　グローバル・コンパクト・ジャパン・ネットワーク事務局次長　

（３）１５：３０〜１７：００「国連グローバル・コンパクト加盟企業の活動事例報告」
　　オリンパス株式会社　CSR本部　CSR推進部　　松崎　稔氏
　　富士ゼロックス株式会社 CSR部　渡辺美紀様

千葉大学　小林正弥先生がコメンテーターとして参加します。

参加費無料：先着順５０名　　大学生、企業の方、一般の方に公開しております。
事前参加申し込みは下記まで、ご所属、お名前、メールアドレス（あるいはFAX番号）
を明記の上お申し込みください。定員になり次第締め切ります。よろしくお願いします。　　
　　　　　　　　Keiai.mdgs＊gmail.com　　　　敬愛大学　斎藤由貴　　
　　　　　　　（＊を@に置き換えてください。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
なお、郵送およびFAXでのお申し込みは下記にお願いいたします。
〒285-8567　千葉市稲毛区穴川１−５−２１敬愛大学国際学部3号館７１６庄司研究室
　FAX　０４３−２５１−６４０７

　ＧＣＪＮ（グローバル・コンパクト・ジャパン・ネットワーク）
　日本平和学会
　「公共性と平和」分科会、敬愛大学国際学部
　地球平和公共ネットワーク
　フィロソフィア
　千葉大学地球福祉研究センター　　　　　　共催

日時： 2010年1月24日（日）　13：30（開場13：00）〜19：45
※部分参加も可能で、時間は流動的です。

★プログラム★
☆開場（13：00）

☆第１部（13：30〜16：00　）
「世界奉仕者の新集団――アリス・ベイリーが伝える、組織なき奉仕者のグループ」
（講師：土方三羊）

　●その役割
　●創設の時代背景――外的と内的
　●目標と理想
　●メンバーに求められる必要条件
　●活動方針と手法
　●大いなる接近
　●質疑応答
　
　☆休憩（16：00〜16：15）

　☆第２部（16：15〜17：15）　
「『核廃絶』のために知っておきたいこと」（講師：山崎　久隆）

　（１）原発は核武装のため
　（２）核燃料サイクルは核兵器サイクル
　（３）核武装阻止のために

☆休憩（17：15〜17：45）

☆第3部（17：45〜19：45）
「スピリチュアリティと平和２――核廃絶への大結集を」（講師：小林正弥）

（１）地球平和公共ネットワーク
（２）スピリチュアリティと平和
（３）友愛と核廃絶

　地球平和公共ネットワークや昨年末の「友愛と核廃絶」シンポジウムに触れ
ながら、核廃絶のための大結集を提案します。

★趣旨★
　 フィロソフィアと地球平和公共ネットワークは、
昨年12月27日に「友愛と核廃絶――スピリチュアリティと平和２」
というシンポジウムを開催し、学者・政治家・スピリチュアリティの
実践者により密度の高い議論をしていただきました。
http://public-philosophy.net/archives/308
その場で、「核廃絶への大結集」という提案がなされたので、その可能性を
追求して以下のようなフィロソフィアを開催します。

　第1部は、スピリチュアルな観点（神智学）から今日の世界の状況や
実践の意義について説明し、第2部・第3部では具体的な平和問題や核問題を
扱います。関心次第でいずれかだけに参加することも可能ですので、
よろしくご参集下さい。

★主催★
フィロソフィア
地球平和公共ネットワーク
スピリチュアルな世界の健全な発展を願う会

★会場★
東京工業大学 田町キャンパス内
『キャンパスイノベーションセンター（ＣＩＣ東京）』
４Ｆラウンジ
※所在地 … 〒108-0023　東京都港区芝浦3-3-6

★アクセス★
☆JR線 田町駅 下車徒歩１分
　　　　　　　または
☆都営線 三田駅 下車徒歩３分

★地図★
※下記のいずれかの地図でご確認ください。
☆東京工業大 田町キャンパス
http://www.titech.ac.jp/about/campus/t.html
☆キャンパスイノベーションセンター東京
http://www.isl.or.jp/campusinnovation.html
★参加費★
☆資料代　1,000円
☆公共活動割引　700円（対象：平和運動など公共的運動のスタッフの方）
☆学生割引　500円
※寄付など歓迎。

★講師プロフィール★
第1部　土方三羊（ひじかた　さんよう）

　1954年、東京生まれ。千葉大学工学部建築学科中退。
　1982年頃より神智学、クリシュナムルティーの教え、ヴェーダンタ哲学など
に関心を持つ。
　1984年にアリス・ベイリーの著書の翻訳書（『人間と太陽との得度（原題：
Initiation,Human and Solar）』仲里誠桔訳）に出会い、すべての原書を取り
寄せて読み進めながら、翻訳に着手する。
　1990年、アリス・ベイリーの著書から抜粋編纂した『Ponder on this』の翻
訳書を『トランスヒマラヤ密教入門』という邦題で「たま出版」より出版（現在は
アルテより再版）。『同胞団』という同人誌に翻訳を投稿するかたわら、いくつかの
翻訳書を私家版として配布。
　2001年、アリス・ベイリーの著書の翻訳書を専門に出版するＡＡＢライブラ
リーを『同胞団』への投稿者などと共に創設。現在までに、『イニシエーション 』、
『秘教瞑想に関する手紙』、『ホワイトマジック・上下』など、23冊の翻訳書を発行。
　自著として、『アリス・ベイリー入門』と『アリス・ベイリーを読む』がアルテより
出版されている。

★内容★
まずは、前回のプレゼンテーションで述べたことを簡潔に要約した上で 、このような
グループが創設されるに至った時代背景を当時の世界情勢とエネルギー的な変化の
観点から説明します。そして、このグループに関するより具体的な事柄について解説し、
その主要な目的の一つであり、現在進められている「大いなる接近」、つまり世界に
おけるハイラーキーと人類の融合のプロセスについて述べたいと思います。

★講師プロフィール★
第2部　山崎　久隆（やまさき　ひさたか）

　「劣化ウラン研究会」代表、原子力と環境問題に取り組む「たんぽぽ舎」副代表、
インターネット上で結成した「ＴＵＰ」（Translators United for Peace＝平和をめざす
翻訳者たち）メンバー。
　1980年代より核兵器と原子力開発に反対する運動に参加、1986年チェルノブイリ
原発事故以来日本でも同じような重大事故が迫っていると、原発の安全性問題を
中心に活動。合わせて湾岸戦争以来米英軍などが使った劣化ウラン兵器の影響を
調査し廃絶の取組に参加。
　9.11以後世界が急激に平和を失う中で、イラク攻撃直前に、日本のメディアでは
全く伝えられない世界各地の情報を翻訳、公開するために作られたインターネット上
の市民団体TUPに参加。
　共著書：『放射能兵器・劣化ウラン』（技術と人間）、『原発事故から身を守る』
（第一書林）、『原発の地震防災はどうなっているか』（たんぽぽ舎パンフレット）
『世界は変えられるI　II』七つ森書館、『冬の兵士』岩波書店。

★内容★
　民主党政権だからといって、あるいはオバマの核廃絶演説があるからといって
明日核兵器が無くなるわけではない。将来のニッポン核武装の可能性を今のうちに
「廃絶」する義務が私たちにはある。

１　原発は核武装のために

　原子力開発は、日本では平和利用のために行われていると考えている人が多い。
　非核自治体宣言の中には原子力の平和利用を謳っているところさえ有る。
　しかし原子力開発はもともと核兵器開発のことであった。平和利用の原子力開発は、
莫大な開発費用を投じる必要があるため、民間資金を取り入れるための一種の
方便であった。
　そんな原子力開発が、核武装と無縁に発展することは不可能である。

２　核燃料サイクルは核兵器サイクル

「核燃料サイクル」とは原発や高速増殖炉用の核燃料を製造し、使用済燃料を
再処理し、プルトニウムなどを取り出してさらに核燃料として再使用するサイクル（輪）
のことだが、これは核兵器用プルトニウムの生産システムそのものである。
　核燃料サイクルに必要な技術や機器類を保有し、運営することが出来る国は
全て核武装国または潜在的核武装国となる。日本も例外ではない。

３　核武装阻止のために

　原発を直ちにやめることが難しいとしても、将来の核武装は阻止できる。その
決め手となるターゲットは「もんじゅ」と「ＲＥＴＦ・リサイクル機器試験施設」だ。
その実態は何かを明らかにしよう。

◇日時：２００９年１２月２７日（日）

◇場所：スター研修センター目黒　１０１
　　　　http://tkpmeguro.net/access/index.html
　　　　ＪＲ目黒駅西口　徒歩2分
　　　　収容人数　50名程度

◇参加：参加自由（予約不要）

◇参加費：一般　1000円
　　　　　学生（大学院生）　500円

◇プログラム

　１０：００-１０：１０　開会の挨拶

【第一部（午前）】　
○第１セッション／基調講演：友愛と核廃絶

　１０：１０-１０：４５ 小林正弥（千葉大学教授） 「友愛平和主義のビジョン――核廃絶への大結集を」
　１０：４５-１１：２０　藤田幸久（民主党国際局長・衆議院議員）「紛争解決としての友愛、東アジア共同体、核廃絶」 　
　１１：２０-１２：１０　質疑応答

【第二部（午後）】　
○第２セッション／スピリチュアリティと核廃絶　
　１３：００-１３：３０　庄司真理子（敬愛大学教授）　「歴史の流れを変えたオバマ氏の核廃絶安保理決議」
　１３：３０-１４：１５　山川亜希子（翻訳家）「一人ひとりの思いが未来を決める」
　１４：１５-１５：００　比嘉良丸（沖縄自然信仰家・神人）「平和について」　

　１５：００-１５：４５　質疑応答

○第３セッション／スピリチュアリティと平和
　１６：００-１６：３０　千葉眞（国際基督教大学教授）「平和のスピリチュアリティ」
　１６：３０-１７：００　牧野聖修（倫理選挙特別委員長・衆議院議員）　「友愛と平和と核廃絶」

○総括パネル・セッション

　１７：００-１８：００　パネル討論者と会場を交えた全体討論

◇開催趣旨

　現在、オバマ米大統領が「核なき世界」を提唱してノーベル平和賞を受賞され、
日本の鳩山政権もそれに積極的に協力しています。核廃絶は、広島・長崎の
被爆経験を持つ日本にとっての悲願であり、人々の側からこの実現を公共的に
促進することが必要と思われます。

　しかし、この理想が政権の側から提唱されている中で、それを実現するための
公共的運動が現在力強く展開されているとは言えないように思われます。
そこで、この必要性を訴えるとともに、その方法を議論したいと思います。

　地球平和公共ネットワークでは、2005年11月に、「スピリチュアリティと平和」
シンポジウムを開催し、大きな反響を呼びました。『公共研究』特集号
（第３巻第１号）にその成果の一部を掲載していますし、それを機に2007年には
日本平和学会編『スピリチュアリティと平和』（早稲田大学出版部）も出版され
ました。

またごく最近、シンポジウムの記録を地球平和公共ネットワークのサイトにアッ
プしました。
http://global-public-peace.net/symposium-blog/

　そのシンポジウムから４年が経ちますが、鳩山政権が掲げる「友愛」の理念に
はスピリチュアル（精神的）な観点が含まれており、友愛に基づいて核廃絶を実現
するということは、「スピリチュアリティと平和」という観点にも即しています。そこ、
この際の問題意識を踏まえつつ、現在の状況における議論を展開したいと思います。

◇主催：地球平和公共ネットワーク、フィロソフィア
http://global-public-peace.net/
◇協賛：公共哲学ネットワーク
http://public-philosophy.net/
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お問い合わせ先　：ＴＥＬ/ＦＡＸ：043-290-3028
　　　　　　　　地球平和公共ネットワーク事務局
e-mail: cpp1@shd.chiba-u.ac.jp

※上記内容は急遽変更になる可能性がございます。予めご了承ください。
※収容人数の関係で、ご来場いただいても入場できない可能性もございます。
　その場合はご容赦ください。
※このシンポジウムの内容は後日に公表する可能性があります。質疑応答や
　 論において発言される際には、この点を予めご了承ください。
※この案内は暫定版です。確定版は後日送付するとともに、地球平和公共ネッ
　トワークのサイトに掲載します。ご来場の際にはなるべく確定版をご確認くだ
　さい。

  ◆日時：２００９年１１月２９日（日）　１０：００〜１８：００
　◆場所：スター研修センター目黒3F　301号室
　　東京都目黒区下目黒1-1-3
　　アクセス: http://tkpmeguro.net/access/index.html
　　JR山手線・都営三田線・東急目黒・東京メトロ南北線　
　　目黒駅西口下車徒歩2分　

　◆参加：参加自由（予約不要）
　◆プログラム
　 １０：００-１０：１０　開会の挨拶
　【第一部】（午前）
　第１セッション：基調講演
　 １０：１０-１０：５０　小林正弥（千葉大学法経学部教授）
　　　「友愛政治の理念と可能性−地球的平和・環境・福祉」
１０：５０-１１：３０　鈴木寛（文部科学副大臣・参議院議員）
　　　「友愛と政治（仮題）」
　 １１：３０-１２：３０　パネル・ディスカッション

　【第二部】（午後）
　第２セッション：地球的平和と福祉
　 １４：００-１４：３０　伴武澄（国際平和協会会長・共同通信社）
　　　「賀川豊彦　協同組合と国際平和」
　 １４：３０-１５：００　上村雄彦（横浜市立大学准教授）
　　　「地球福祉の実現と国際連帯税」
　 １５：００-１５：３０　質疑応答

　第３セッション：環境とスピリチュアリティ
　 １５：４５-１６：１５　倉阪秀史（千葉大学法経学部教授）
　　　「持続可能なコミュニティへ」
　 １６：１５-１６：４５　牧野聖修（倫理選挙特別委員長・衆議院議員）
　　　「友愛政治の未来構想」

　 総括パネル・セッション
　 １６：５０-１７：５０　パネル討論と会場を交えた全体討論

　◆主催：千葉大学人文社会科学研究科公共哲学センター
　　　　　　／地球福祉研究センター／公共研究センター

　◆協賛：地球平和公共ネットワーク

==================================================================
　　お問い合わせ先　千葉大学公共哲学センター
　 TEL/FAX:043-290-3028

　e-mail: info@public-philosophy.net

　※上記内容は急遽変更になる可能性がございます。あらかじめご了承下さい。

　※開催会場の定員が約80名ですので、人数が上回った場合には入れないこともありえます。あらかじめご了承下さい。

日時：11月3日（火・祝）13：00～17：00
場所：キャンパスイノベーションセンター東京・1F国際会議室
参加：参加自由【資料代として500円】(予約不要)

シンポチラシダウンロード： PDF

前回の賀川豊彦シンポジウム「友愛と公共的知識人」（2009/05/17）では、賀川豊彦を日本における公共的知識人の先駆けとして位置づける議論が行われた。今回のシンポジウムは、さらに賀川の社会運動・社会活動を公共的活動のモデルとしてどう受けとめることができるのか、小南浩一氏、濱田陽氏のおふたりを迎え、最先端の研究動向をふまえつつ講演いただく。次セッションでは、友愛・公共哲学の観点から賀川の国家・世界構想が現在どのような可能性をもつのか、小林正弥が論じる。
パネル・セッションでは、会場の質疑を交えつつ、歴史家、宗教研究者、政治哲学者とそれぞれ専門を異にする３人が賀川豊彦の現代的可能性について語り合う。

　メインスピーカー：小林正弥（千葉大学教授）

日時：9月24日（木）18：30（18時開場）-20：30（以降は懇談会を予定）
会場：東京工業大学田町キャンパス内
　　　 キャンパスイノベーションセンター（CIC） リエゾンコーナー501AB
　　　 〒108-0023　東京都港区芝浦3-3-6　　
　　　 JR線田町駅下車徒歩1分，都営線三田駅下車徒歩3分です。
           http://sangaku.hosting.ne.jp/access/#05
入場：カンパ

　＊「公共哲学カフェ」、満を持しての第２回は新首相となる民主党・鳩山代表も
      政治理念に掲げる　「友愛」について、これまでの思想史上の「友愛」概念と
      公共哲学とを融合した　「友愛の公共哲学」の可能性、そのヴィジョンを
      お話しいただきます。                          　　　・・・コーディネーターより

　●自由討議
　　コーディネーター：宮崎文彦
　　（千葉大学国際教育センター特任研究員／公共哲学共働研究所共働研究員）
　　コメンテーター：宮崎文彦
　　モデレーター：中野弘太郎（編集者）　

　●懇談会（21時まで）

     共催：シリーズ「公共哲学」を読む会（NPO法人準備会）
　　　　   千葉大学「実践的公共学実質化のための教育プログラム」　

１．選挙による政権交代の歴史的意義：福沢諭吉のビジョンの達成

2009年8月30日の衆議院選挙で、民主党308議席（193議席増）、自民党119議席（181議席減）というように、民主党が歴史的な勝利を手にして、政権交代が実現した。自民党の大物政治家が次々と落選する結果は、衝撃的ですらあるだろう。鳩山党首をはじめ、この大政治変動を「革命的」と感じる人も少なくはない（１）。そこで、この歴史的意味と位置づけについて述べてみよう。

まず、新聞などでも言及されているように、日本政治史上初めて、選挙によって野党が勝利して過半数を獲得し政権交代が起こったという点で、この選挙の歴史的意義は計り知れない。この点には、ほとんどの良識ある政治学者や評論家が同意するであろう。

議会における選挙によって政権交代が起こることーーこれが、民主政治の要であることは改めて言うまでもないだろう。これは、すでに明治時代に福沢諭吉が提唱したことであった（『民情一新』1879年）。しかし、この民主政治の基本がこれまで130年も日本では実現していなかったのである（２）。

戦前にも議会政治や政党政治は短期間ながら実現して、政友会と憲政会（民政党）という２大政党による政権交代は行われた（1924-1932年）。しかし、この場合は、選挙結果によって政権交代が起こったのではなかった。まず政党のスキャンダルや政権の行き詰まりなどによって政権が崩壊し、それに対して元老などの推薦により「憲政の常道」によって大命が第2党に降った。そして、新政権が総選挙を行って、利益誘導などによって政権党が第1党となったのである。

戦後は、５５年体制が成立して以来、自民党の優越政党制が持続した。これが初めて崩壊したのは、細川連立政権（1993年）の時であるが、この原因は、自民党の内部崩壊であった。それまでの自民党を支配していた最大派閥（経世会）が分裂し、宮沢政権は衆院を解散したが、小沢氏らが脱党して新生党を作ったために過半数を獲得することができず、自民党は下野したのである。だから、これも「選挙によって野党が増加し過半数を獲得して成立する」という意味における政権交代ではない。そして、この政権はわずか9ヶ月で瓦解し、自民党と社会党（社民党）が連合した村山・橋本内閣を経て1999年に自民党単独政権（小渕内閣）が成立し、翌年から公明党との連合政権が成立して今日まで持続した。だから、今回の政権交代は、明治憲法発布以来の120年間に及ぶ日本憲政史上において、まさしく初の選挙による政権交代と言えるのである。

人びとがその自由意思によって政治を形成し変革することができるということは、近代政治の根幹であり、日本人がこのことを自覚し政権交代を実現したということには、非常に重要な意義がある。もし新政権が細川政権の轍を踏まずに、一定期間持続すれば、55年体制以来持続してきた恩顧主義的（親分―子分的）な政治構造（「政党―官僚―業界団体」の鉄の三角形）が相当程度崩壊することになろう。これは、日本政治の構造的変化を起こす可能性が存在する。また、外交方針によっては、日米関係やアジアとの関係に相当大きな変化が生じる可能性もある。

２．日米政治の大転換：悪しき政治からの脱却

ここまでは、多くの政治学者や評論家も同意見だろう。筆者は、これに加えて、2つの点を指摘しておきたい。

第1に、この選挙結果は、小泉政権時代の総選挙の結果を覆すものであり、2007年の参議院選挙に続いて、小泉政権以来の政治的動向が国民の意思によって全面的に斥けられたということである。小泉・安倍政権は、イラク自衛隊派遣や教育基本法改定に現れているように、政治的には軍事化を進め、平和憲法を放棄する方向へと国家を誤り導いた。また、経済的には、ネオ・リベラリズムと言われる思想によって、市場経済を絶対化して、郵政民営化に象徴されるような規制緩和・民営化路線を推進した。福田・麻生政権はこの路線を若干は修正していたとはいえ、基本的にはこれらの路線の継承者である。

この政治・経済双方の路線が破綻し、選挙の民意によって否定されたのである。安倍政権の自壊によって、すでに憲法改定は頓挫した。民主党にもタカ派や改憲論者はいるけれども、少なくとも現時点では憲法改正を政権の課題としてあげる声は聞かれなくなった。また、昨年来の世界的金融危機によってネオ・リベラリズムの破綻も明確になって、貧困問題・年金問題・高齢者医療問題などに象徴されるように、自民党から人びとの心が離れ、民主党に支持が移行した。

このような変化は、ちょうどアメリカにおけるブッシュ共和党政権の終焉とオバマ民主党政権の成立という大転換と対応する。筆者は、９・１１以来の「反テロ」世界戦争の危機において、ネオ・コンに主導されたブッシュ政権の「新帝国主義」やその戦争政策と、それに協力した小泉政権を厳しく批判した。この路線はすでにアメリカにおいて民意によって否定されてオバマ政権が成立しているが、それに続いて遂に日本でも根本的な政治的変化が生じたわけである。

これらによって、世界と日本は大きな危機を一つ乗り越えつつあると言って良いだろう。もちろん、地球環境問題をはじめとする世界的危機は、決して去ってはおらず、まさに私たちが取り組むべき課題として屹立している。けれども、少なくとも世界を大戦争に導き、さらに環境問題を無視して環境破壊を続ける勢力が大きく後退したことは間違いない。アメリカと日本の双方における政権交代は、世界が悪しき政治を持続し、最悪の政治に陥っていくことを回避するものとなった。残念ながら、これからも引き続き地球的危機は襲い来るだろう。けれども、それに立ち向かい、それを緩和するような政治的理念を持つ政権が成立したことは大きな意義を持つだろう。

３．友愛政治の意義：理想的政治への起点

第2に、この政権交代は、オバマ政権と同様に、単に悪しき政治を脱したというだけではなく、新しい理想の政治に向かう第1歩となりうると思われる。民主党のマニフェストには反映していないけれども、新首相となる鳩山氏は「友愛の政治」という理念を掲げて、後述のように、それを大きな政策の理念ともしようという考え方を持っているように見える。

「友愛」という理念、さらに愛そのものは、西欧ではギリシャ以来の理念であり、キリスト教や神秘主義において発展し、近代においてはフランス革命のスローガンにもなった。さらに、西欧に限らず、たとえば儒教における「仁政」の理念に現れているように、東洋でも人道主義的な政治は最重要な政治的理念の一つだった。その理念が政治において復活したことの意味は少なくはない。

鳩山氏は、この理念を祖父の鳩山一郎から受け継ぎ、それはクーデンホーフ・カレルギー伯爵の「友愛革命」という思想に由来する。しかし、これは鳩山家の理念というだけではなく、鳩山氏はそれを自分自身の信念に基づいて堅持しているように見える。鳩山夫人はスピリチュアルな世界観を持っており（３）、鳩山氏自身も、目に見えない実在の存在を信じることを公言しているのである。だから、その「友愛」は、何らかの意味におけるスピリチュアルな世界観に立脚した精神的な理想のように見える（４）。

このような精神的理念が現実政治において復活したことは、上述の政治的状況の中で必ずしも偶然とは言えないだろう。戦争は愛の対極にあるし、ネオ・リベラリズムの経済路線は、成長・効率化を至上視する物質主義的なものだからである。これらに対し、「友愛」という精神的理念はその対極にある。

オバマ政権は、核廃絶の理想をアメリカ大統領が公言したという点で、画期的なビジョンを示した。これは、従来の政治的常識から見れば、ユートピア的な理想である。これと同じように、「友愛の政治」という理念も、本気で追求し実現するのならば、それは従来にないユートピア的な理想を提示するものである。このような理想の世界を「友愛世界」と呼ぶことができよう。

鳩山氏自身も、最近公表した「私の政治哲学」において、鳩山一郎が影響を受けた「友愛革命」から説き起こし、自らは「友愛」を「自立と共生の原理」と再定義した、とする。そして、現時点では「友愛」はグローバル化する現代資本主義ないし市場原理主義の行き過ぎを正し、国民経済との調整を目指す理念であるとして、グローバリズムによって切り捨てられてきた経済的諸価値に目を向け、「人と人との絆の再生、自然や環境への配慮、福祉や医療制度の再構築、教育や子どもを育てる環境の充実、格差の是正」に取り組んで、「衰弱した日本の『公』の領域を復興し、また新たなる公の領域を創造し、それを担う人々を支援していく」とする。そして、「友愛」が導く国家目標として、「地域主権国家」「東アジア共同体」「アジア共通通貨」などを挙げている。

ここでいう「新たなる公の領域」を「公共」と表現すれば、この理念や政策はほとんど筆者の主張する公共哲学の考え方と一致する。東アジア共同体の理念は、クーデンホーフ・カレルギーの汎ヨーロッパ思想にも対応しており、「友愛外交」ともあわせて、ユートピア的な響きを持つ。現に、この文章は、クーデンホーフ・カレルギーの「すべての偉大な歴史的出来事は、ユートピアとして始まり、現実として終わった」というような文章を引用して終わるのである（５）。

面白いことに、民主党の支持者の中には、戦前の「友愛会」に始まる労働組合（同盟―民社党）系列のグループも流れ込んでいる。「友愛の経済学」を提唱した賀川豊彦は、協同組合をはじめとするキリスト教的社会主義の思想と実践を行ったが、彼もこの系列に近い。だから、上流に属する鳩山氏の「友愛」思想だけではなく、労働組合や生協などを担い手とする民衆的な「友愛」の流れも含めて、日本における友愛思想や運動の系列は、期せずして民主党の側に結集しているのである。

だから、「友愛」、さらには「愛」という政治的理念が、今回の「革命的」な政権交代において輝くということは、必ずしも不自然ではない。日本の政治史上初の「選挙による政権交代」が「友愛」の理念のもとに行われたということは、決して少なからざる意義を持つように思われる。

４．友愛革命への可能性：新政権を超えて

もちろん、だからといって、「友愛世界」への「友愛革命」が鳩山政権によって十全に遂行されるというわけではないだろう。そもそも、民主党のマニフェストには「友愛」という文字すら存在しないから、「友愛」は新首相の政治理念ではあっても、民主党の政治理念ではない。そして、民主党内には、この理念に共鳴する人も存在するものの、それは必ずしも多数ではないかもしれない。

それどころか、実際には小泉時代以来の戦争協力政策や改憲路線、ネオ・リベラリズムに加担していた政治家も多数存在するのである。改憲派の議員の数は減少しているものの、なお警戒が必要なことは明らかである（６）。だから、社民党などとの連合政権が実現することは重要である。筆者としてはそれによって、平和憲法を維持するとともに、新政権が平和の理念を積極的に実現することを期待したい。そのような連合は「友愛平和連合」と呼べるかもしれない。

それにしても、民主党内に多様な政治的立場が存在していて、党としての明確な理念が存在しないことは周知の事実である。一定の時期が経つと、この内部の対立が顕在化して政権が動揺したり瓦解したりすることも十分に考えられる。連合政権となれば、社民党をはじめ他の政党との意見の相違がきっかけになって政権が動揺するかもしれない。また、自民党から離脱して合流した政治家も多く加わっており、小沢氏をめぐる西松建設問題のように、政治腐敗問題やスキャンダルが露見して政権が窮地に追い込まれることも十分に考えられる。

さらに、鳩山氏自身の政治理念としても、またその政治的実践としても、「友愛」がどこまで実質的な意味を持つかどうかということも、問われるところである。鳩山氏は再び民主党代表になってからは改憲を主張しておらず集団的自衛権の行使にも否定的なように見えるが、かつては集団的自衛権の行使を容認する9条の改憲論者だった（７）ので、平和主義者からはこの点が危惧されている。また「友愛」が単なるお題目ではなく現実の政治や政策を動かす理念となりうるかどうか、ということが未だ明確ではない。

これは、鳩山氏の演説や訴えが、オバマ大統領のようには人びとを感動させたり希望を抱かせたりするまでには必ずしも至っていないことにも現れているだろう。多くの人びとは、麻生首相や自民党に失望したから民主党に票を投じたのであって、民主党自体の輝きに感銘を受けてそうしたのではないのである。

だから、これらの弱点が現れれば、鳩山新政権は瓦解し、その「友愛の政治」という理念も一緒に地に堕ちることになりかねない。民主党の内部で「友愛」とは無縁な政治家が権力を掌握することも考えられるし、自民党が復活して再び保守政権が成立することも十分に予想できる。

もっとも、このような政権の転変は、冒頭に述べたような民主政治や政党政治から見れば、むしろ常態であり異とするにはあたらない。福沢の提唱、そして海外の通常の民主政治は、このような政権交代が選挙によって行われることであった。しかし、「友愛の政治」、そして「友愛政治」という理想から見れば、そのような政権交代を繰り返すだけでは不十分である。いかなる政治的過程を経るにせよ、紆余曲折を辿りつつも、「友愛」、そして「愛」という理念が政治的世界において顕現してゆくことが重要である。

イギリス革命にせよ、フランス革命にせよ、いかなる革命も、その十全なる展開には、幾つかの段階や様々な転変を経て実現していく。仮に「友愛革命」が日本において実現するにしても、その実現にあたっては、たとえば数十年の期間にわたって紆余曲折が必要となろう。それは鳩山新政権によって完遂されるものなどではなく、遙かにそれを超えて展開していくべきものである。新政権というだけではなく、民主党といったような現在の政党をも超えて、様々な新たな政治的グループが生まれ、明治維新の場合のようなダイナミックな激動を経て、絵巻物のように実現してゆくべきものである。

日本政治史上初の「選挙による政権交代」は、福沢以来の政治的理想がおよそ100年を経てようやく日本に実現したことを意味する。これで、日本は近代的政治、その民主政治という理念に到達した。それと同時に、改憲によって「戦争ができる国」にしようとする最悪の政治を回避することにも成功した。

だから、今後に問われるのは、このような悪しき政治に戻ることなく、逆に、通常の「民主政治」の水準を超えた理想的政治に向かって歩んでいくことができるかどうか、である。

このような「友愛世界」への「友愛政治」は、鳩山新政権だけによって実現できるものでは到底ありえないだろう。しかし、そこに至る雄大な歩みがここから始まっていくかどうか。鳩山政権が、その名誉ある役割を担いうるかどうか。これが、政権交代以後の日本政治に問われていることである。

（１）鳩山氏は選挙戦のキーワードとして「革命」を挙げた。衆院解散の7月21に党両院議員総会で「政治主導で新しい日本の政治を起こす。大きな革命的な解散・総選挙だ」とし、２９日の東京・池袋で最後の訴えを行った後では「革命的なうねりを感じた。明治維新以来の大きな変革を自分たちで成し遂げようという大きな胎動を、ものすごく感じた」と語った。『朝日新聞』８月３１日、２面。

（２）たとえば、坂野潤治「経済教室　明治以来の悲願　実現の時」（『日本経済新聞』、2009年7月28日）。

（３）この点は大衆的雑誌や右派的雑誌などからは、「オカルト的」と揶揄されている。鳩山幸、池田明子『私が出会った世にも不思議な出来事』（学習研究社、2008年）、鳩山幸『鳩山幸のスピリチュアルフード』（扶桑社、2004年）、塩原洋子、鳩山幸『魔法のつえ見つけたーー天使の贈り物The Gift from Angels』(扶桑社、2001年)。

（４）もっとも、スピリチュアルないし宗教的な世界観に立脚する政党や政治家がいつも「友愛の政治」を主張するわけでは全くない。公明党は自民党と連合していて惨敗したし、今回の総選挙で１議席も獲得できなかった幸福実現党は、北朝鮮先制攻撃・憲法改定などのように、自民党主流よりも過激なタカ派的主張を行って民主党を批判した。

（５）『Voice』9月号、「私の政治哲学」、132-141頁。ニューヨーク・タイムズ（電子版）の英語論文「日本の新たな道」（8月27日）は、この論文を縮約したものであるが、アメリカでは、グローバリズム批判や東アジア共同体構想などが、アメリカ離れと受け取られて物議を醸した。

（６）ただし、安倍政権の自壊以来、国会においても改憲を志向する議院の数は、総数においても民主党内においても減少している。たとえば、朝日新聞の調査では、当選議員の中で、憲法改定に賛成は31％、「どちらかと言えば賛成」は28％で、賛成派はあわせても発議に必要な3分の２を下回っている。05年の同趣旨の設問の場合は、72％、15％で、積極的改憲派は半減している。民主の当選議員においては、16％、30％で、賛成派は半数以下になり、積極的賛成派は3分の1に減少した（前回は50％）。なお、自民党当選者の場合は、75％、21％である。もちろん、なお民主党の動向に警戒は必要だが、自民党と比較するとその差は大きい。９月１日（火曜日）、朝刊。

（７）次の著書で、新憲法試案を公表している。鳩山由紀夫『新憲法試案――尊厳ある日本を創る』（PHP研究所、2005年）。

]]> http://global-public-peace.net/archives/156/feed 0 http://global-public-peace.net/archives/138 http://global-public-peace.net/archives/138#comments Tue, 07 Jul 2009 05:07:26 +0000 admin http://global-public-peace.net/?p=138 7月17日（金）友愛労働歴史館第4回公開講演会が開催されます。
「友愛の理念ーその歴史と今日的意義」と題し、公共哲学センター長・小林正弥が登壇します。

　　　　　　　　記
友愛労働歴史館第4回公開講演会
と　き：2009年7月17日（金）14：00～15：30（予定）
ところ：友愛会館1階　Ａ会議室　〒105-0014　東京都港区芝2-20-12
テーマ：「友愛の理念ーその歴史と今日的意義」
講　師：小林正弥（こばやし　まさや）　千葉大学教授・同公共哲学センター長
主　催：友愛労働歴史館と労使関係研究協会の共催
その他：参加費無料。希望者はメールか電話で7月10日（金）までに友愛労働歴史館へ申込みのこと。

友愛労働歴史館　〒105-0014　東京都港区芝2-20-12　
財団法人日本労働会館内
TEL: 050-3473-5325　Eメール: yuai@yuairodorekishikan.jp
ホームページ: http://www.yuairodorekishikan.jp/